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互联网技术人员广告行业生存手册

2013年转入广告行业,先在Omnicom,当时正闹着和Publicis合并,部门被拆于是跟着同事一起转到WPP,最后在电通安吉斯稳定的度过了余下时间。如今再次计划转行,以后时间有限,所以先总结期间所见所想,希望能为转行到广告行业的互联网技术人员(如果有的话)提供一些参考。 首先,广告跟互联网一样都是分工细化的行业,某人在广告公司上班就让他给你的微店做宣传跟让搞IT的人给你修电脑装修QQ空间一样,所以要先界定个范围:我是在媒介购买的广告公司内从事程序化广告产品相关的工作。然后,根据下图再做进一步说明:

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[转]谈史学论题选择

讲者:严耕望 教授 日期:一九八零年十月廿三日(星期四) 时间:五时至六时三十分 地点:新亚书院人文馆十二室 谈史学论题选择 研究历史,首要的是选择题目。就小范围说,是一篇专门论文题;放大些说,是研究范围,也可说就是:面。无论是一篇论文题或一个研究的广面,对于研究的成绩及其所发生的影响都有极大关系。关于此一问题,我想分下面几点谈论。 (一)具体问题与抽象问题 历史上的某些问题比较具体,某些问题比较抽象,当然这很难划分,但无可否认,可作大体的划分,例如就大范围说,学术思想文学艺术问题比较抽象,政治经济民族社会问题就比较具体。这其中也各有程度的不同,例如学术又比思想具体些,政制又比政事具体些。前辈学人中,如陈寅恪先生喜欢讲比较具体些的问题,少论抽象问题。这在俞大维先生写的《怀念陈寅恪先生》一文中已明白讲到。 综观陈先生的全部论著明显的有此倾向。再如陈援庵先生,更是如此。他的《中西回史日历》,不但具体,简直就是一项机械工作,其功不细!我个人也喜欢研究具体问题。我的主要工作涉及两大范围,一是政治制度,二是历史人文地理,都是具体性,少涉抽象性。 我认为研究工作,为把稳起见,最好多做具体问题,少做抽象问题。研究具体问题, …

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关于中国色网站的说明

很早之前在一个日本网站上看过一个很不错的颜色排版方式,于是做了一个中国版的http://zhongguose.com/。完工后就任其自生自灭,也没太关注。结果前段时间在微博上被转发后,当天访问量突然飙升到10w级,随之而来相关讨论和邮件,有鼓励有质疑,故在此统一回应。 先说容易懂的,关于颜色数值和名字。前人研究请参看:《色譜》與《中國的傳統色》、《中國色名綜覽》之色名比較研究。数值是从《色谱》和其他书上取的。其中标注星号的例如天青,出处为东方出版社2013年版的《中国颜色》,这本书算不上权威,FB上有读者质疑它使用了曾启熊教授的研究而没有注明,所以只取了这书上很少的几种颜色作为补充。 通常来说,礼仪的场合古人倾向使用纯度很高颜色(肖世孟. 先秦色彩研究[D]. 武汉大学 2011),这些颜色在现代印刷、显示的场景中就太重了。因此经典的五色——青、赤、黄、白、黑——没有单独列出来,名字直白或者生活中常见的颜色也没有选入(例如大红、灰白)。一言蔽之就是有缺漏但不会有冗余,只取前人研究过有据可查的而不去自己臆造。 第一版是给屏幕校色之后,按照《色谱》上的颜色选择RBG颜色,用算法转成CMYK,效率低,颜色值也不够准 …

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四生

一、《太平廣記,狐十》 熙寧初,昌國縣有鐘氏者,為人剛直有識量,博學五經明解三藏。夜分行及觀音院前,遇大雨,於院門避雨。見一綠眼黑狐,為火龍所逐,幾為所焚。鐘氏欲救之,乃開廟門,縱狐入。復攔於門前,火龍徘徊不進,須臾遂自消散。狐出而謝之,謂曰:“吾修行已逾千載,術成後與乾坤並久,壽享長春,法身不朽,此等奪之天地造化之事,自然難容,故降天火燒之,是為火劫。君乃無罪之人,天火不敢傷,然今脫我之劫而自當之,恐招天譴。” 鐘氏對曰:“眾生皆據業力五道流轉,既見危難,不可不救。若果報於吾身,亦是天數,不必慮懷。”狐感而辭去。鐘氏乃歸,將後事屬家人,數日後,果染疾而終。殯時,常有一黑狐鳴於山間,聞者莫不哀慟。 二、《喻世明言,卷四十三,仙狐报前生恩惹今世祸》(节选) 胶胶扰扰几时休。一出山来不自由。秋水观中山月夜,停云堂下菊花秋。随缘道理应须会,过分功名莫强求。先自一身愁不了,那堪愁上更添愁。 这首词乃宋辛弃疾所做,词寄《瑞鹧鸪》,单道这功名富贵,聚散离合,皆是天数。命里当富贵,纵然是家境贫寒,也总有发迹之日。命里当贫贱,纵是飞来横财,也无福消受,反惹灾厄。 只说国朝初年,浙江有个商民,姓项,单名丰。人虽厚道,也是个旧姓 …

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三回

去年在家住了三天,前年九天,今年是一个月。 前年从成都回去,带着所有家当,二老屈尊到火车站迎接。盆地湿冷,冻得不轻,萱堂捏着我长了冻疮的手摇头叹气,接回家中“鱼肉”一周把那年欠的肉都补回来了… 去年腊月二十九从北京出发,遇上飞机晚点,被困机场从早8点到晚8点,老头子也在贵阳机场等了一天,接回来吃了年夜饭,应付了几场饭局,又匆匆往回赶。 今年老头子腰椎间盘突出刚做完手术,当天又是工作日,只能自己从机场回去。之前每年都有人开车接送,如今才发现居然都不知道回家的路,折腾了近三小时才到家。 今天晚上,一家人坐在炉边看电视,这是只有冬天才会用到的一个小屋,放着电视,烧着铁炉,有一个碗柜,几张椅子。前两年挂在墙上的《沁园春·雪》摘下来了,换了杨慎的《临江仙》,老头子最近也不写草书了,潜心练隶书。这幅字是别人送的。大概是我们这小地方的哪位文化名人,只是我不认识。烘干的花椒有一股很好闻的味道,花椒是用来做蜡肠的。炉盘上放着花生。

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二城

俗务缠身,一篇游记也能从清明拖到大暑… 因时间太长,潍坊十笏园美景已不记得,倒是济南鲁菜馆美食仍能回味,顺带忆起济南诸多琐事,故《二城》暂只记其一,待续(可能)。 从大明湖南门到东华街,若有游客说正要找一家鲁菜馆,当地人都知道,这位食客一定是在找“崔义清鲁菜馆”。店门脸不大,招牌不小,行楷四个大字——“鲁菜泰斗“,气势真不亚于古时公堂之上的正大光明,明镜高悬。店内布置简陋,十几米开外,八九张桌子,厨房对面两个包间,墙上挂着崔师傅的几张照片。我选了张靠墙的单人桌,背靠柜台,柜台上散放着一摞一摞的纸,也许是账单。当时已是下午2点,店内也就两三个客人,运气不错,点到了最后一份九转大肠,再点了清炒黄瓜片和银耳汤,主食是两个快要凉掉的馒头。这一荤一素都是招牌菜,传统做法,无可挑剔自然也不用多费笔墨,只说这汤。所谓唱戏靠腔,煮菜靠汤,汤最讲究食材味道的提炼,粤菜就以汤见长,有无汤不起镬的说法。吴中有酒名为“清若空”,这碗银耳汤很配这名字,真是有如茅台一般,不见一丝杂质。白色大号瓷碗,三朵银耳开在汤中,又不显空疏,《爱莲说》所谓“濯清涟而不妖”亦不过如此。红枣起画龙点睛的效果,既是红色,或者说是点绛唇更为恰当吧。味道自然是 …

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一折

高中语文老师说过,为文者绝不能用“很久没动笔了”这种折煞士气,又自曝其短的说法作为开头。如今虽颠沛于北京,投笔已久愧对师恩。教诲终归还记得,于是删掉俗烂的套话,重拟开头。 孟丽君其中一折,名为《探病》,孟夫人装病暗中认女,少华借画像以表思念之情,丽相欲说破又恐连累两人,这一折用婉转的越剧唱出来真是把个中纠结诠释得天衣无缝。如果换做其他场景,比如祝寿,效果必然大打折扣,所以生病是一个很不错的flag。 年初总会病一场,虽是低烧却难受异常,外加之前踢球攒下的肌肉酸疼,病痛交加之下倍感悲凉。更悲哀的是如此一年一遇的重要场景居然没有触发任何剧情。请假回家又会很无聊。人总是要偶尔做点自虐的事测试一下身体状况才行。于是决定先码篇文章再谋工作之事。 到北京一年有余,搬家两次,如今和一群狐朋狗友混在一起,甚是惬意。同龄人大多喜欢看武林外传或爱情公寓,不外是一群性情各异却又臭味相投的人,忙时正经做点小生意,闲时一起不正经。江湖中再大的腥风血雨,名利场上再多的大起大落,都只是茶余饭后的谈资,尚不及莫小贝的一串冰糖葫芦。所谓造化易知,然微妙无穷说的就是这般境界。而不像如今,以理想为借口彼此相忘。这一年我送走了不少人,回家的工作调动 …

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Other Python

最佳CP算法

由光棍节想到的算法问题。假设一个学校里有100个少年和100个少女,少年和少女心中都有一个好感度数值排列表,现在我们来做CP(coterie partner),按照正常的剧情展开,勇敢的少年们去向少女们告白,大致流程是这样: 第一天,所有少年都去找排在他们好感度列表第1位的少女表白。告白结束后,少女如果只收到一个少年的告白,那么就和这个少年交往。如果收到多于一个少年的告白,就和其中她最喜欢的少年交往,把其他少年都拒绝掉。 第二天,所有在第一天被发好人卡的少年们,接着发起告白行动,去向排在自己好感度列表第2位的少女告白。告白结束后,如果某个少女已经在交往中,但是又有一个她更喜欢的少年来向她告白,那少女就把原来那个少年甩掉,再和这个她更喜欢的少年交往。 第三天,少年们继续发起告白运动,包括第一天告白成功,但第二天被挖了墙角的,接着向还没有拒绝过他的女生中他最喜欢的那个告白。

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国内用户Facebook使用技巧集

Perface 经常有某个朋友因为在Blog发了几篇关于如何访问Facebook的技术文章,惨遭和谐,识相如我自然是不会去撞枪口的,本文不会涉及任何指导读者去接触不良信息的技术手段,只是一篇针对处于特殊环境的国内网民的一些使用经验,与Facebook官方帮助文档没有任何关系。 本文的内容可能引起您的不悦,请保持室内明亮距离3米以上且未满x岁需要在监护人陪同下观看。 Body 好友篇: 如果你发现某人的“家人”列表非常非常长,那么他多半是一个印度人。 接上条,不要随便在他的涂鸦墙中热烈的表达对印度人民的友好,否则他们全家都会来问候你…… 如果某人加了你,而且他有几千个好友,那通常都是一群93年以后出生心思纯良的孩子,不用太在意。 接上条,如果他们加了你,请尽量在留言板和涂鸦墙中聊天,如果私聊言语一定要慎重,尤其是你身为大叔面对外国小LOLI时,千万不要涉及任何情绪话题(比如问她现在心情如何),你可能会被鉴定为Paedophiles(注释:恋童癖,不是LOLICON哦)而收到警告。 不要加住在中国的外国友人,因为他们很难会再上线一次确认你的好友请求了。

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神话、文艺起源主题的比较文学论文参考书籍

年初的时候,帮朋友写了一篇关于中西神话与文艺起源的论文,在网上和国图里搜索、翻查了许多参考文献。虽然现在用不上,以后也未必会用得上……但毕竟是之前的心血,弃之不舍,故一并整理在此。虽然也很想提供购买链接,但今天我又查了一遍Amazon和当当,这些书大部分仍然还是缺货状态…… 论文首先要做的是概念界定,也就是“中国神话”和“西方神话”的概念,光是这两个概念就有很多可写的东西。中国神话零星的散见于秦之前,汉之后的古书中,但缺乏将这些零散材料熔铸成的文学作品。后世民间流传的神话如“牛郎织女”“沉香救母”等,在一般人心目中也被视为普通的民间故事,并未当做神话。一些历史人物常常又是神话人物,如姜太公、李靖等,关于这些人的神话故事也多被归为野史或是传说。加上因为道教兴盛,出现的一些描述仙人生活、成仙经历的故事,之前也没有纳入神话研究的范围。所以这个概念其实是比较模糊的,直到上世纪80年代,经过袁珂的整理之后,才逐渐清晰。他的著作——《中国神话史》至今仍是这一领域的重要参考书,这本书在网上可以找到电子版。袁珂提出了一个很重要的“广义神话”的概念,书中有提到一些,也可以参看他的其他论文。这本书主要是研究各种古籍中的神话,以年 …

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