2013年转入广告行业，先在Omnicom，当时正闹着和Publicis合并，部门被拆于是跟着同事一起转到WPP，最后在电通安吉斯稳定的度过了余下时间。如今再次计划转行，以后时间有限，所以先总结期间所见所想，希望能为转行到广告行业的互联网技术人员（如果有的话）提供一些参考。 首先，广告跟互联网一样都是分工细化的行业，某人在广告公司上班就让他给你的微店做宣传跟让搞IT的人给你修电脑装修QQ空间一样，所以要先界定个范围：我是在媒介购买的广告公司内从事程序化广告产品相关的工作。然后，根据下图再做进一步说明：
分类：Other
[转]谈史学论题选择
讲者：严耕望 教授 日期：一九八零年十月廿三日(星期四) 时间：五时至六时三十分 地点：新亚书院人文馆十二室 谈史学论题选择 研究历史，首要的是选择题目。就小范围说，是一篇专门论文题；放大些说，是研究范围，也可说就是：面。无论是一篇论文题或一个研究的广面，对于研究的成绩及其所发生的影响都有极大关系。关于此一问题，我想分下面几点谈论。 （一）具体问题与抽象问题 历史上的某些问题比较具体，某些问题比较抽象，当然这很难划分，但无可否认，可作大体的划分，例如就大范围说，学术思想文学艺术问题比较抽象，政治经济民族社会问题就比较具体。这其中也各有程度的不同，例如学术又比思想具体些，政制又比政事具体些。前辈学人中，如陈寅恪先生喜欢讲比较具体些的问题，少论抽象问题。这在俞大维先生写的《怀念陈寅恪先生》一文中已明白讲到。 综观陈先生的全部论著明显的有此倾向。再如陈援庵先生，更是如此。他的《中西回史日历》，不但具体，简直就是一项机械工作，其功不细！我个人也喜欢研究具体问题。我的主要工作涉及两大范围，一是政治制度，二是历史人文地理，都是具体性，少涉抽象性。 我认为研究工作，为把稳起见，最好多做具体问题，少做抽象问题。研究具体问题， …
关于中国色网站的说明
很早之前在一个日本网站上看过一个很不错的颜色排版方式，于是做了一个中国版的http://zhongguose.com/。完工后就任其自生自灭，也没太关注。结果前段时间在微博上被转发后，当天访问量突然飙升到10w级，随之而来相关讨论和邮件，有鼓励有质疑，故在此统一回应。 先说容易懂的，关于颜色数值和名字。前人研究请参看：《色譜》與《中國的傳統色》、《中國色名綜覽》之色名比較研究。数值是从《色谱》和其他书上取的。其中标注星号的例如天青，出处为东方出版社2013年版的《中国颜色》，这本书算不上权威，FB上有读者质疑它使用了曾启熊教授的研究而没有注明，所以只取了这书上很少的几种颜色作为补充。 通常来说，礼仪的场合古人倾向使用纯度很高颜色（肖世孟. 先秦色彩研究[D]. 武汉大学 2011），这些颜色在现代印刷、显示的场景中就太重了。因此经典的五色——青、赤、黄、白、黑——没有单独列出来，名字直白或者生活中常见的颜色也没有选入（例如大红、灰白）。一言蔽之就是有缺漏但不会有冗余，只取前人研究过有据可查的而不去自己臆造。 第一版是给屏幕校色之后，按照《色谱》上的颜色选择RBG颜色，用算法转成CMYK，效率低，颜色值也不够准 …
四生
一、《太平廣記，狐十》 熙寧初，昌國縣有鐘氏者，為人剛直有識量，博學五經明解三藏。夜分行及觀音院前，遇大雨，於院門避雨。見一綠眼黑狐，為火龍所逐，幾為所焚。鐘氏欲救之，乃開廟門，縱狐入。復攔於門前，火龍徘徊不進，須臾遂自消散。狐出而謝之，謂曰：“吾修行已逾千載，術成後與乾坤並久，壽享長春，法身不朽，此等奪之天地造化之事，自然難容，故降天火燒之，是為火劫。君乃無罪之人，天火不敢傷，然今脫我之劫而自當之，恐招天譴。” 鐘氏對曰：“眾生皆據業力五道流轉，既見危難，不可不救。若果報於吾身，亦是天數，不必慮懷。”狐感而辭去。鐘氏乃歸，將後事屬家人，數日後，果染疾而終。殯時，常有一黑狐鳴於山間，聞者莫不哀慟。 二、《喻世明言，卷四十三，仙狐报前生恩惹今世祸》（节选） 胶胶扰扰几时休。一出山来不自由。秋水观中山月夜，停云堂下菊花秋。随缘道理应须会，过分功名莫强求。先自一身愁不了，那堪愁上更添愁。 这首词乃宋辛弃疾所做，词寄《瑞鹧鸪》，单道这功名富贵，聚散离合，皆是天数。命里当富贵，纵然是家境贫寒，也总有发迹之日。命里当贫贱，纵是飞来横财，也无福消受，反惹灾厄。 只说国朝初年，浙江有个商民，姓项，单名丰。人虽厚道，也是个旧姓 …
三回
去年在家住了三天，前年九天，今年是一个月。 前年从成都回去，带着所有家当，二老屈尊到火车站迎接。盆地湿冷，冻得不轻，萱堂捏着我长了冻疮的手摇头叹气，接回家中“鱼肉”一周把那年欠的肉都补回来了… 去年腊月二十九从北京出发，遇上飞机晚点，被困机场从早8点到晚8点，老头子也在贵阳机场等了一天，接回来吃了年夜饭，应付了几场饭局，又匆匆往回赶。 今年老头子腰椎间盘突出刚做完手术，当天又是工作日，只能自己从机场回去。之前每年都有人开车接送，如今才发现居然都不知道回家的路，折腾了近三小时才到家。 今天晚上，一家人坐在炉边看电视，这是只有冬天才会用到的一个小屋，放着电视，烧着铁炉，有一个碗柜，几张椅子。前两年挂在墙上的《沁园春·雪》摘下来了，换了杨慎的《临江仙》，老头子最近也不写草书了，潜心练隶书。这幅字是别人送的。大概是我们这小地方的哪位文化名人，只是我不认识。烘干的花椒有一股很好闻的味道，花椒是用来做蜡肠的。炉盘上放着花生。
二城
俗务缠身，一篇游记也能从清明拖到大暑… 因时间太长，潍坊十笏园美景已不记得，倒是济南鲁菜馆美食仍能回味，顺带忆起济南诸多琐事，故《二城》暂只记其一，待续（可能）。 从大明湖南门到东华街，若有游客说正要找一家鲁菜馆，当地人都知道，这位食客一定是在找“崔义清鲁菜馆”。店门脸不大，招牌不小，行楷四个大字——“鲁菜泰斗“，气势真不亚于古时公堂之上的正大光明，明镜高悬。店内布置简陋，十几米开外，八九张桌子，厨房对面两个包间，墙上挂着崔师傅的几张照片。我选了张靠墙的单人桌，背靠柜台，柜台上散放着一摞一摞的纸，也许是账单。当时已是下午2点，店内也就两三个客人，运气不错，点到了最后一份九转大肠，再点了清炒黄瓜片和银耳汤，主食是两个快要凉掉的馒头。这一荤一素都是招牌菜，传统做法，无可挑剔自然也不用多费笔墨，只说这汤。所谓唱戏靠腔,煮菜靠汤，汤最讲究食材味道的提炼，粤菜就以汤见长，有无汤不起镬的说法。吴中有酒名为“清若空”，这碗银耳汤很配这名字，真是有如茅台一般，不见一丝杂质。白色大号瓷碗，三朵银耳开在汤中，又不显空疏，《爱莲说》所谓“濯清涟而不妖”亦不过如此。红枣起画龙点睛的效果，既是红色，或者说是点绛唇更为恰当吧。味道自然是 …
一折
高中语文老师说过，为文者绝不能用“很久没动笔了”这种折煞士气，又自曝其短的说法作为开头。如今虽颠沛于北京，投笔已久愧对师恩。教诲终归还记得，于是删掉俗烂的套话，重拟开头。 孟丽君其中一折，名为《探病》，孟夫人装病暗中认女，少华借画像以表思念之情，丽相欲说破又恐连累两人，这一折用婉转的越剧唱出来真是把个中纠结诠释得天衣无缝。如果换做其他场景，比如祝寿，效果必然大打折扣，所以生病是一个很不错的flag。 年初总会病一场，虽是低烧却难受异常，外加之前踢球攒下的肌肉酸疼，病痛交加之下倍感悲凉。更悲哀的是如此一年一遇的重要场景居然没有触发任何剧情。请假回家又会很无聊。人总是要偶尔做点自虐的事测试一下身体状况才行。于是决定先码篇文章再谋工作之事。 到北京一年有余，搬家两次，如今和一群狐朋狗友混在一起，甚是惬意。同龄人大多喜欢看武林外传或爱情公寓，不外是一群性情各异却又臭味相投的人，忙时正经做点小生意，闲时一起不正经。江湖中再大的腥风血雨，名利场上再多的大起大落，都只是茶余饭后的谈资，尚不及莫小贝的一串冰糖葫芦。所谓造化易知，然微妙无穷说的就是这般境界。而不像如今，以理想为借口彼此相忘。这一年我送走了不少人，回家的工作调动 …
最佳CP算法
由光棍节想到的算法问题。假设一个学校里有100个少年和100个少女，少年和少女心中都有一个好感度数值排列表，现在我们来做CP(coterie partner)，按照正常的剧情展开，勇敢的少年们去向少女们告白，大致流程是这样： 第一天，所有少年都去找排在他们好感度列表第1位的少女表白。告白结束后，少女如果只收到一个少年的告白，那么就和这个少年交往。如果收到多于一个少年的告白，就和其中她最喜欢的少年交往，把其他少年都拒绝掉。 第二天，所有在第一天被发好人卡的少年们，接着发起告白行动，去向排在自己好感度列表第2位的少女告白。告白结束后，如果某个少女已经在交往中，但是又有一个她更喜欢的少年来向她告白，那少女就把原来那个少年甩掉，再和这个她更喜欢的少年交往。 第三天，少年们继续发起告白运动，包括第一天告白成功，但第二天被挖了墙角的，接着向还没有拒绝过他的女生中他最喜欢的那个告白。
国内用户Facebook使用技巧集
Perface 经常有某个朋友因为在Blog发了几篇关于如何访问Facebook的技术文章，惨遭和谐，识相如我自然是不会去撞枪口的，本文不会涉及任何指导读者去接触不良信息的技术手段，只是一篇针对处于特殊环境的国内网民的一些使用经验，与Facebook官方帮助文档没有任何关系。 本文的内容可能引起您的不悦，请保持室内明亮距离3米以上且未满x岁需要在监护人陪同下观看。 Body 好友篇： 如果你发现某人的“家人”列表非常非常长，那么他多半是一个印度人。 接上条，不要随便在他的涂鸦墙中热烈的表达对印度人民的友好，否则他们全家都会来问候你…… 如果某人加了你，而且他有几千个好友，那通常都是一群93年以后出生心思纯良的孩子，不用太在意。 接上条，如果他们加了你，请尽量在留言板和涂鸦墙中聊天，如果私聊言语一定要慎重，尤其是你身为大叔面对外国小LOLI时，千万不要涉及任何情绪话题(比如问她现在心情如何)，你可能会被鉴定为Paedophiles(注释：恋童癖，不是LOLICON哦)而收到警告。 不要加住在中国的外国友人，因为他们很难会再上线一次确认你的好友请求了。
神话、文艺起源主题的比较文学论文参考书籍
年初的时候，帮朋友写了一篇关于中西神话与文艺起源的论文，在网上和国图里搜索、翻查了许多参考文献。虽然现在用不上，以后也未必会用得上……但毕竟是之前的心血，弃之不舍，故一并整理在此。虽然也很想提供购买链接，但今天我又查了一遍Amazon和当当，这些书大部分仍然还是缺货状态…… 论文首先要做的是概念界定，也就是“中国神话”和“西方神话”的概念，光是这两个概念就有很多可写的东西。中国神话零星的散见于秦之前，汉之后的古书中，但缺乏将这些零散材料熔铸成的文学作品。后世民间流传的神话如“牛郎织女”“沉香救母”等，在一般人心目中也被视为普通的民间故事，并未当做神话。一些历史人物常常又是神话人物，如姜太公、李靖等，关于这些人的神话故事也多被归为野史或是传说。加上因为道教兴盛，出现的一些描述仙人生活、成仙经历的故事，之前也没有纳入神话研究的范围。所以这个概念其实是比较模糊的，直到上世纪80年代，经过袁珂的整理之后，才逐渐清晰。他的著作——《中国神话史》至今仍是这一领域的重要参考书，这本书在网上可以找到电子版。袁珂提出了一个很重要的“广义神话”的概念，书中有提到一些，也可以参看他的其他论文。这本书主要是研究各种古籍中的神话，以年 …
